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                      中國美學的獨特品格

                      時間:2014-12-30 10:29:25  來源:  作者:菏澤書畫網

                         世界各國的學者都廣泛關注的一個問題是:中國美學是否具有自己的獨特品格?中國美學是否能對世界美學熱點問題的討論做出貢獻?社會公眾也會關心,在中國舉辦的美學大會具有什么帶有普遍意義的理論和現實價值? 中國美學關注的重點是而不是,是在人賦予物的意義的層面上討論。這個,是世界對人呈現出的豐富的意義。

                        物理世界的月亮只有一個,也無所謂美,而不同的文學藝術作品呈現出來的萬般面目,卻是多樣的、豐富的、具有創造性的,可以是令人愉悅的美,也可以是令人惆悵的美。哲學家馮友蘭指出,每個人所見的世界以及其間的事物大致是共同的,但就意義來說,隨每個人的境界不同,而世界以及其間的事物,對于每個人的意義也不相同。人能不能在世界當中發現美,關鍵在于能否以自由的態度、豐富的角度來觀照世界和人生。

                        中國美學認為,美不在外物,而在人心當中呈現的意象,這個觀念體現了中國美學重視心靈的特點。這個不等于與客觀相對立的主觀,不是被動反映的意識,而是具有巨大能動作用的意義生發機制。柳宗元有一句富有哲理的話:美不自美,因人而彰。就是顯現,美因人而彰,就是人心的靈光照亮死寂的萬物,使之在人的精神世界當中呈現為美。受中國美學思想的影響,中國傳統藝術也都十分重視精神的層面,重視心靈的作用。

                        宗白華講中國藝術,強調中國藝術是一個虛靈世界,是一個永恒的靈的空間,強調中國藝術是世界最心靈化的藝術,而同時又是自然的本身;他提醒大家要特別注意中國的工藝器物、藝術作品的虛靈化的一面,并且與《易》象相聯系,更多地體驗的非物質化的一面,與可以契合的一面。中國藝術家追求意境,意境就是藝術作品顯示一種形而上的人生感、歷史感、宇宙感。所以宗白華在他的著作中多次說過,中國藝術常常有一種哲學的美,中國藝術常常包含一種形而上的意味。這種思考中國藝術的角度,是從具體的、器物的層面入手而進到無形的、心靈的層面,與單純地考證和分析的層面的做法是不同的。

                       當代國際美學討論的一些熱點問題,比如藝術定義問題、自然美問題、審美與日常生活問題等的時候,或多或少地帶有見物不見人的思維方式,因而遇到了一些理論上的瓶頸。中國美學則是從意義生成的角度來看待審美活動的:無論是藝術品還是自然界,以至人生和社會的整體,究竟是美的,還是不美的,美到什么程度,關鍵是在它們在每個人的心中呈現出的面目。這個角度將是中國美學思想對于世界美學的一個貢獻。從意義創造的角度來汲取中國的哲學、藝術、文學當中的養料,也可以為中國的美育理論和實踐帶來較有現實意義的啟發:美育就是靈活地借助各種情境、活動、技藝來彰顯事物的美、人的美、生活的美,使人更加自由、自覺地創造意義。從更宏觀的范圍來說,中國未來的經濟活動、文化活動也不能停留于的層次,還要重視的創造力,積極地為賦予豐富的意義。這也是美育應當在國民教育當中發揮更大作用的理由之一。

                       

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